“旰食宵衣”出自《新唐書·殷開山傳》：“公等毋與爭，糧盡眾枵，乃可圖。”興味是指“餓著肚子辦理公事”，動作諺語使用則是贊譽一心為公的東談主。

“公”，會意字。《說文》：“公，瓜分也。從八，從厶。八，猶背也。韓非曰：‘背厶為公。’”“從公”，謂“猶秉公”，意即“仍然秉捏公道之心”，強調在職何情況下皆堅捏公道、公談的魄力和步履。“枵腹”，空心、饑餓之意。秉公做事不易，而啞忍著饑餓的煎熬，收受住口腹之欲的稽查，這么的“從公”品性尤為難能難得。

“從公”品性養成不行能一蹴而就，若何作念到“旰食宵衣”？“公私不雅”異常遑急。“大賢秉高鑒，公燭忘我光。”南宋詩東談主周紫芝在《竹坡詩話》中紀錄：李氏眷屬有一東談主仕進極其精真金不怕火，作念小動作。一天，他正在燭光下辦理公事，有東談主送來一封家書，他當即滅掉公家燭炬，焚燒自家燭炬，這才展閱信件。小小一支燭炬，且在無東談主暴露之時，竟有如斯警醒和行為，真實讓東談主欽佩。“旰食宵衣”“公燭忘我光”，二者的內在品性皆體現了一個東談主作念小動作的基本操守、公而忘私的崇高意境。

梁啟超在《呵旁不雅者文》中寫談：“知職守者，大丈夫之始也；行職守者，大丈夫之終也。”重職守、講擔當是中華英才的文化基因和精神底色。職守與擔當，乃是歷練“旰食宵衣”品性的精髓場合。范仲淹在《岳陽樓記》中以自問自答的面容感概說，那些傷時感事之士“是進亦憂，退亦憂。關聯詞何時而樂耶？其必曰：‘先寰宇之憂而憂，后寰宇之樂而樂’”。千百年來，中國的士東談主一直以這么一種“大擔當”自策、內省、自警、自勉，不休引發以寰宇為己任的服務感。不錯說，擔當精神設立了仁東談主志士的崇高東談主格，塑造了中華英才的精神品性與民族節氣。

施行寰宇，眩惑無處不在。“破山中賊易，破心中賊難。”要養成“從公”品格，達到“旰食宵衣”的意境，必須封閉內心的私欲。一個東談主正確治理公與私籌商的才氣、封閉私心雜念的自控才氣，皆不是與生俱來的，不會跟著年齒增長而當然蒔植，必須在無時無刻的施行生存中雕飾，在久久為功的自我修正中強化、矜重。打開歷史的畫卷，中國古代清官廉吏面臨腐蝕眩惑保捏高度警惕的例子不堪陳設。東漢南陽郡太守羊續，將府丞獻給他的活魚吊掛在院中，對方再來的技巧，看到吊掛的魚忸怩而退。北宋宰相王安石善詩好文，一父母官員以為他細目嗜好文房四寶，就投其所好，送去一方名硯，并強調說：“這方硯少有。”王安石問：“好在哪？”那東談主回復：“呵之可得水。”王安石一口拒卻，笑吟談：“縱得一提水，又能值幾何？”那東談觀念狀，不得不帶著硯石忸怩地走了。

東談主生路上并非老是鮮花與坦途，也會遭遇各式險峻與羅網。雄偉黨員干部獨一不休歷練“旰食宵衣”的品格，才能自愿按捺各式眩惑，信守水米無交、勤勉敬業，作念到為官一任、造福一方。

起原：中央紀委國度監委網站

作家：林柏江

裁剪：王澤輝開云體育(中國)官方網站